ويؤخذ منه كلمات - سو ، سي ، سف ، س - مخفّفة . وهذا المعنى ليس باشتقاق اصطلاحيّ متداول ، بل تجانس وتقارب في الموادّ ، يوجب اشتراكا في المفهوم والأصل . ولا يخفى أنّ موادّ السود والسور والسوغ والسوف : تدلّ على انتهاء واعتلاء ، كما أنّ السيل والسيع والسيف والسير والسيح والسيب والسوك والسوع تدلّ على جريان وحركة . * ( فَسَوْفَ يَأْتِي ا للهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ ) * ، * ( سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيه ِ عَذابٌ ) * ، * ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) * ، * ( وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ) * . وهذه الكلمة إنّما استعملت في موارد - موضوع متأخّر ، عمل مستقبل ، جزاء يجزى بعد ، علم يحصل من بعد ، وهكذا . ومن الموارد الَّتي تستعمل كلمة سوف : فيما لا يمكن تحقّقه ووقوعه وجريانه في الحياة الدنيا وفي عالم المادّة المحفوفة بالحدود والابتلاءات ، والمربوطة بالقوى الجسمانيّة والانفعالات ، كالأجر العظيم وتحقّق الرضوان الكامل واللقاء التامّ لمن يعمل صالحا ويبتغي مرضاة ربّه : * ( وَسَوْفَ يُؤْتِ ا للهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً ) * - 4 / 146 . * ( وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ ا للهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيه ِ أَجْراً عَظِيماً ) * - 4 / 114 . * ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ) * - 93 / 5 . وكالعلم بحقيقة الأحوال والأعمال ، والاطَّلاع على السرائر ، ورؤية حقائق الآثار ونتائج الأفعال لمن احتجب في هذه الدار الظلمانيّة واستغرق في بحر التمايلات النفسانيّة والصفات الحيوانيّة : * ( أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) * - 102 / 3 . * ( وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ) * - 37 / 179 . * ( ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ) * - 15 / 3 .